Музей открыт для посещения. Ознакомьтесь с правилами посещения и временным режимом работы. Подробнее
Ярославский музей‑заповедник

От печати до книги

Ярославский музей-заповедник на протяжении длительного времени занимается изучением книжности и коллекционированием редких изданий. И это не случайно. С XIII века Спасский монастырь, на территории которого сегодня располагается музей, был центром книжности. Находка единственного списка «Слова о полку Игореве» — памятника древнерусской литературы, связана с библиотекой Иоиля (Быковского), последнего архимандрита Ярославского Спасо-Преображенского монастыря.

Сегодня коллекция редких книг насчитывает более 12 000 экземпляров, среди них есть уникальные фолианты, изданные Иваном Федоровым, русским первопечатником и редчайшие издания европейских стран XV–XX вв.

Поэтому 2020 год — важен для нас. В этом году исполняется 500-лет со дня рождения Ивана Фёдорова (около 1520 — 5 [15] декабря 1583) — русского книгопечатника и 620 лет со дня рождения Иоганна Гуттенберга (1400-1468) — немецкого типографа, изобретателя европейского способа книгопечатания.

Все экспонаты, представленные на выставке из собрания Ярославского музея-заповедника.

От печати до книги

Согласно Малому академическому словарю, слово «печать» имеет несколько значений:

  1. Прибор с вырезанными знаками для оттискивания их на чем-либо (на бумаге, сургуче, воске и т. п.).
  2. След, отпечаток чего-либо.
  3. Процесс изготовления текста, рисунков и т. п. типографским способом.
  4. Отрасль производства, занятая изготовлением типографским способом произведений; издательское и типографское дело.
  5. Внешний вид напечатанного, определяемый особенностями букв, шрифта, характером изображения и способом печатания.
  6. Совокупность печатаемых, обычно периодических изданий; пресса.

Перстень-печать. Серебро(?) XIII-XVI вв. Обнаружена при раскопках Института Археологии РАН в исторической части Ярославля 2004-2007 гг.Первые печати появились задолго до возникновения письменности. Их история ведет свое начало еще со времен древних цивилизаций, когда печати использовались качестве подписи. Археологи находят их разновидности по всему миру.

Во II тысячелетия до н. э. в Индии массово использовали печати с изображениями животных (как реальных, так и мифических), для обозначения товаров. Печати с изображениями тигра и слона являлись символами касты правителей Индии и ставились на письмах и указах.

Троецарствие. Китай. XIX в.В Китае изготовление печатей очень быстро стало особым видом искусства. Мастер печатей обязан был владеть всеми стилями каллиграфии, быть профессиональным гравировщиком и знать принципы композиции рисунка, чтобы суметь изобразить на печати несколько иероглифов и, возможно, даже вырезать на ручке изящную фигурку животного, которые произведут на людей впечатление. Искусство изготовления печатей в Китае называется «цзиньшисюэ» — изучение металла и камня. Поэтому не удивительно, что и первые печатные книги появились в IX веке в Древнем Китае, печать которых производилось с помощью печатных досок. На прямоугольную доску из дерева твердых пород наносили рисунок или текст. Затем острым ножом вырезали места, не подлежавшие печатанию. Т. о., на доске получалось выпуклое изображение, которое покрывали краской. Краску изготавливали из сажи, смешанной с олифой. К покрытой краской доске прижимали лист бумаги, в результате получался оттиск — гравюра. Затем доску вновь покрывали краской и делали новый оттиск. Книга имела вид прошитой тетради с двойными (согнутыми) страницами; текст заключался в черную рамку. Обложку изготавливали из толстой цветной (обычно черной или синей) бумаги.

Такой способ книгопечатания в Китае сохранялся до XX в.

Согласно дошедшим до нас сведениям, уже в XI веке в Китае кузнец Би-Шэн изобрел способ набора печатного текста глиняными подвижными литерами. Для этой цели он изготавливал из глины буквы или рисунки и обжигал их. Несколько таких тетрадок складывались в папку с застежками. В Корее процесс печатания с наборных литер был значительно усовершенствован и в XIII веке вместо глиняных литер стали использоваться бронзовые. Книги, напечатанные в Корее в XV веке с помощью бронзовых литер, сохранились до наших дней. Позже печатание с наборных литер распространилось в Японии и Средней Азии.

Традиции использования рельефных клише с востока сначала проникают в Грецию, а затем в Римскую империю. Греки назвали печати словом «сфрагис», от которого впоследствии произошло название науки о печатях и штампах — сфрагистики. Римляне активно использовали печати-перстни, которые передавались из поколения в поколение в пределах одного рода. Так в Европе возникли фамильные печати.

После падения Римской империи европейские племена, переняли от нее и традицию использования печатей, но неотъемлемой частью социального устройства европейского мира они стали лишь к концу XII века. Печати делали из различных материалов: свинца, олова, бронзы, серебра и даже золота.

Английская торговая пломба. XVI в. Обнаружена при раскопках Института Археологии РАН в исторической части Ярославля 2004-2007 гг.На Руси актовые печати появились в дохристианское время, в последние годы правления князя Игоря (912-945).

В письменных источниках сведения о печати впервые упоминаются в «Повести временных лет». В тексте договора князя Игоря с греками 945 года: «ношаху сли печати злати, а гостье сребрени» («Раньше приносили послы золотые печати, а купцы серебряные; ныне же повелел князь ваш посылать грамоты нам, царям (византийским); те послы и гости, которые будут посылаться ими, пусть приносят грамоту...»).


Печать вислая первого удельного Ярославского князя Всеволода. XIII в. Обнаружена при раскопках Института Археологии РАН в исторической части ЯрославляНа Руси право ставить свою печать имели лишь князья, их наместники и церковные иерархи. На княжеских печатях изображались образы святых покровителей самого князя и его отца.

В собрании Ярославского музея-заповедника хранится несколько печатей, в том числе князей Александра Невского и Всеволода Константиновича, первого ярославского князя.


Иоганн Гуттенберг и печать в Европе

Иоганн Гутенберг. С миниатюры XIX в. Изображение взято из открытых источниковВ XV веке в Европе появляется печатный станок. Условной датой книгопечатания в Европе считается 1440 год. Автором первого европейского печатного станка является немец Иоганн Гутенберг. Выходец из старинного дворянского рода Гонцфлейшей в 1420 году он покинул родной город Майнц и занялся ремеслом, взяв фамилию матери — Гуттенберг.

В конце 40-х годов XV века Иоганн Гуттенберг изобрел способ книгопечатания с помощью подвижных букв. Печатный станок Гуттенберга — это ручной пресс, в котором соединялись между собой две горизонтальные плоскости. На одной плоскости располагался наборный шрифт, к другой плоскости крепилась бумага. Текст собирался из отдельных металлических литер. Для их изготовления он придумал специальный сплав из свинца, олова и сурьмы. Сплав заливался в матрицу из мягкого металла, в которой были выдавлены углубления в форме букв. После того, как сплав остывал, буквы-литеры извлекались из матрицы и хранились в наборных кассах. Теперь форму для любой страницы можно было собрать в течение нескольких минут из хранившихся в кассах отлитых литер. Гуттенбергом были изобретены и водостойкие чернила. Но главной его заслугой явилось изобретение способа создания изменяющихся, быстро и легко собираемых, универсальных печатных форм. Такой способ печати сохранялся в практически неизменном виде почти 500 лет.

Благодаря своему родственнику Гуттенберг получил ссуду в 150 гульденов (что примерно соответствовало заработку среднего крестьянина за пять лет) и использовал эти деньги для обустройства мастерской. Первыми книгами, вышедшими из-под пресса Гуттенберга, стали учебники латинской грамматики. Позже он запланировал подготовить трудоемкое издание Библии и взял на эти цели взаймы у крупного предпринимателя Иоганна Фуста огромную по тем временам сумму. Эту Библию называют 42—строчной, потому что в ней на каждой странице было набрано и отпечатано 42 строки текста в два столбца. Всего она насчитывает 1282 страницы. Элементы убранства книги выполнялись от руки. Часть тиража была отпечатана на бумаге, часть на пергамене. Когда печатание Библии уже было фактически завершено, между Гуттенбергом и Фустом возникли разногласия. Фуст обвинил своего партнера в растрате средств и потребовал возвращения долга с процентами — всего свыше 2 000 гульденов. На эти деньги в Майнце можно было застроить каменными домами целую улицу. Гуттенбергу пришлось отдать мастерскую вместе с изобретением и половиной отпечатанных экземпляров Библии.

После потери мастерской изменилось отношение Гуттенберга к своему изобретению. Если раньше он всячески скрывал технологию от посторонних, не желая делить с кем-либо выгоду, то после потери мастерской стал участвовать в различных издательских проектах. Например, помогал в издании Библии в Бамберге.

В 1465 году архиепископ Майнца назначил Гуттенберга своим придворным и даровал ему пожизненную ренту. Изобретатель получал придворное платье, плюс 2180 литров хлебной водки и 2000 литров вина, а также освобождался от уплаты налогов.

Через три года, в конце января 1468 года Иоганн Гуттенберг скончался и был похоронен в церкви святого Франциска. Позже эта церковь была разрушена, и с той поры место захоронения первопечатника неизвестно.

Типография в Европе. Изображение взято из открытых источниковТехнология книгопечатания Гуттенберга оставалась практически неизменной до 30-х годов XIX века. Книгопечатание таким способом стремительно распространилось в Европе, в разных городах появлялись типографии. Книги, изданные по 31 декабря 1500 года принято называть «инкунабулы» (в переводе с латыни — «в колыбели»), т. е. в колыбели книгопечатания. Европейские книги, напечатанные с 1501 по 1550 год включительно, обычно именуются «палеотипы», то есть старинные издания.

Бродячие печатники посещали монастыри, университеты, замки феодалов и жили там, удовлетворяя потребность в печатной продукции. Подсчитано, что до начала XVI века всего существовало 1099 типографий. Но они быстро разорялись, и к началу XVI века в Европе осталось двести типографий.

Любовь к печатным книгам распространилась в обществе. Стало модно быть библиофилом, герцоги и архиепископы в качестве развлечений занимались книгоизданием или переплетным искусством. «Книгопечатание — сестра муз!» — восклицали поэты.

Триодь Постная. Краков: печатник Швайпольт Фиоль, ок. 1493 года.На Руси книги тоже ценились, собирались в семьях несколькими поколениями, упоминались почти в каждой духовной грамоте (завещании) среди ценностей и родовых икон. Книгопечатание на славянском языке возникает в Кракове 90-е годы XV века. Славянским первопечатником стал Швайпольт Фиоль. В собрании Ярославского музея-заповедника хранится 3-я книга, напечатанная славянский шрифтом в Кракове.


История книгопечатания в России

Первые печатные книги в Русском государстве появились лишь в середине XVI столетия, в пору царствования Ивана Грозного.

Несмотря на то, что к XVI веку книгописное дело на Руси всё больше распространялось, оно не могло удовлетворить всё возраставшие потребности. Кроме того, переписчики обыкновенно относились небрежно к исправности текста, поэтому появление книгопечатания в Москве должно было способствовать появлению исправленных книг.

В 1552 году Иван IV, посоветовавшись с митрополитом Макарием, решил начать книгопечатание; для этой цели начали искать мастеров печатного дела. Вероятно, в этом же году по просьбе Ивана Грозного из Дании был прислан типограф Ганс Миссингейм, кроме того, из Польши выписаны были новые буквы и печатный станок. Где располагалась эта типография и кто ей руководил — неизвестно. Возможно, одним из типографов, а, может быть, и руководителем её был Маруша Нефедьев. В 1550-е годы в этой «анонимной» типографии было напечатано несколько книг, не содержащих никаких выходных данных: Евангелие (около 1553/54 г.) с неправильной вёрсткой, с неравными строками; Триодь Постная (около 1555/56 г.), Евангелие (около1556/1557 г.), Псалтирь (около 1559/1560 г.), Евангелие (около 1563/1564 г.), Псалтирь (около 1564/1565 г.). Они напечатаны одинаковым шрифтом, в одной из них есть вкладка 1562 года. Данные их языка, орфографии, текстов доказывают их московское происхождение.

Евангелие. Москва: Анонимная типография, 1558/1559 г. Экземпляр четвертого издания, напечатанного в Анонимной типографии. На книге вкладная запись XVI века: «Лета 7092 году (1583/84) положил сию книгу Явингилия (!) тетръ к верховным апостолом на престол Евангелие. Москва: Анонимная типография, 1558/1559 г. Экземпляр четвертого издания, напечатанного в Анонимной типографии. На книге вкладная запись XVI века: «Лета 7092 году (1583/84) положил сию книгу Явингилия (!) тетръ к верховным апостолом на престол

В 1563 году в Москве недалеко от Кремля на Никольской улице в соседстве с Никольским монастырем Иван Грозный велел построить особые хоромы для печатного двора, который был сооружен на средства самого царя. В этом же году его возглавил диакон церкви Николая Гостунского в Московском Кремле — Иван Фёдоров.

Иван Фёдоров родился в начале XVI века (между 1510 и 1530 годами). Точных сведений о дате и месте его рождения нет. По мнению большинства исследователей, он учился в Краковском университете в 1529–1532 годах, где получил степень бакалавра. В 1563 году, по приказу Ивана IV, в Москве был устроен новый Печатный двор, который царь щедро обеспечил из своей казны. А уже 1 марта 1564 года повелением Ивана Грозного и благословением митрополита Макария вышла первая русская точно датированная книга — «Апостол», и Иван Фёдоров вошел в историю как русский первопечатник. Ему помогал в подготовке и печати «Апостола» Петр Тимофеев Мстиславец. О нем сохранились лишь отрывочные сведения. Первое документальное известие относится к 1564 году — времени его совместной работы с Иваном Федоровым в Москве над «Апостолом». Предполагают, что он родился в белорусском городе Мстиславле. После 1569 года он переехал в Вильно, где на средства купцов Мамоничей основал типографию. Время и место окончания жизненного пути Петра Тимофеева неизвестны.

Исследователями установлено, что, хотя Иван Фёдоров и Петр Мстиславец использовали технику набора, верстки, печати, аналогичную анонимным изданиям, они трудились в самостоятельной типографии. Первые «мастера печатных дел» были специалистами и по технике печатания, и по гравированию, и редакторами изданий.

Из послесловия к «Апостолу» известно, что работа над ним велась в течение года с 19 апреля 1563 года по 1 марта 1564 года. Для напечатания «Апостола» необходимо было отлить шрифты, сделать оборудование. Продолжительное время заняла и подготовка текста «Апостола». Он был отредактирован при участии митрополита Макария.

Новый Завет с Псалтырью. Острог: Печатник Иван Федоров, на средства князя Константина Константиновича Острожского. 1580 г.На следующий год после «Апостола» в типографии И. Фёдорова вышла его вторая книга, «Часослов». Вскоре после издания «Часовника» Фёдоров со Мстиславцем вынуждены были уехать в Великое княжество Литовское, затем во Львов. В послесловии львовского издания «Апостола» Иван Фёдоров рассказывает о гонениях, которые его «...от земли, отечества и рода нашего изгнали в края доселе неведомые».


Главный итог работы мастеров XVI столетия заключается в организации работы крупной типографии европейского типа на государственной основе — Московского Печатного двора.

Развитие печатного дела

Триодь цветная. Москва: Печатник Андроник Тимофеев Невежа. 24.11.1591 г.Книгопечатание в Москве с отъездом Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца из Москвы не прекратилось: с 1568 года до начала XVII века типографией руководил другой ученик Ивана Фёдорова, Андроник Невежа.

В 1568 годах в московской типографии вышло издание Псалтыри. А в 1571 году пожар уничтожил московский Печатный двор. В 1577 году по поручению Ивана Грозного была организована типография в Александровской слободе, где также выпустили Псалтырь и Евангелие. Вновь в Москве Печатный двор начал работать только в 1589 г., на котором Андроник Невежа издал Триодь постную.

Еще одна типография в XVI веке работала в Казани.

Всего в XVI веке на территории Московского государства было выпущено около 20 изданий.

XVII век

Кормчая (в переделанном виде). Москва: Печатный двор, 15.06.1653.Традиции, заложенные первопечатниками и успешно развивавшиеся их последователями, прервались событиями Смутного времени. Московские типографы вынуждены были перенести свою деятельность в Нижний Новгород. После возвращения типографии в Москву начался новый этап в деятельности Печатного двора, игравшего главную роль в развитии политической и историко-культурной жизни страны.


В XVII веке расширился репертуар Московского печатного двора. Стали издавать книги для домашнего чтения: прологи, жития святых, сочинения отцов церкви, полемические сочинения. В больших количествах начали печатать книги азбуки для обучения грамоте самых разных слоев населения. Появился и первый учебник для более глубокого изучения русского языка — «Грамматика» Мелетия Смотрицкого«. В 1649 году было напечатано «Соборное Уложение» царя Алексея Михайловича — первая печатная книга государственного назначения. Она представляла собой свод законов, юридически оформивших крепостное право на Руси. К 40-м годам XVII века был выправлен и напечатан полный круг книг, необходимых для богослужения. Со второй половины XVII века в оформлении русских книг наблюдается сильное влияние западноевропейской традиции. Так, наряду с господствующей гравюрой на дереве (ксилографией), используется техника гравюры на меди. Появляются цельногравированные издания.

Доска для печатания. XIX в. Доска для печатания. XIX в.

XVIII век

Букварь языка славенска, сиречь начало учения детем хотящым учитися чтению писания. Москва: Печатный двор, 08.1704 г.Большое влияние на развитие русского книгоиздания оказали реформы Петра I. На рубеже XVII-XVIII веков оно фактически разделилось на два направления — гражданское и церковное. Кириллический шрифт не потерял своего значения. Им печатались богословские сочинения книги для нужд церкви, учебники.


Феофан (Прокопович). Правда воли монаршей. М.: Моск. тип., 1726 г. Многие люди не понимали гражданский шрифт, о чем писал Василий Тредиаковский в своей книге «Разговор между чужестранным человеком и российским об ортографии старинной и новой» (Спб., 1748): «Сие очам российским сперва было дико, и делало некоторое затруднение в чтении особливо ж таким, которые и старую московскую с превеликою запинкою читают». Поэтому наиболее важные документы печатались гражданским и кириллическим шрифтом.


Для распространения новых идей использовался печатный станок, выпускавший сотни названий книг гражданского шрифта, ранее известных очень ограниченному кругу лиц. Только за первую четверть XVIII века было издано 600 названий книг светской тематики тиражом полмиллиона экземпляров. При этом книг церковной печати выходило около одиннадцати названий в год.

Сборник указов Екатерины I, Анны Иоановны, Екатерины II, Александра I, Петра I. Указ от 1721 февраля 11. Единственный известный экземплярВ период петровских реформ в России сложилась централизованная система книгоиздания, ведущее место в которой занимал Печатный двор, а также впервые возникли специализированные центры книгоиздания, которые удовлетворяли нужды различных ведомств. Также с этого времени развивалось и научное книгоиздание, позволившее русским ученым своевременно знакомиться с передовыми достижениями, обмениваться научными результатами. Вскоре после смерти Петра I в Санкт-Петербурге началось издание книг на иностранных языках. Расширился книгообмен с зарубежными странами.


Академические издания роскошно оформлялись, в то время как учебные книги стали более скромными. Совсем простенькими были дешевые «тетрадки» в бумажной обложке, получившие широкое бытование во второй трети XVIII века.

Заболоцкий Н. Ивановы Худ. Шлюндин В. Кинешма, 1998 г. Тираж 10 экземпляров.Возросшее мастерство печатников и граверов позволило выпускать книги, оформленные с большим вкусом и умением. В XIX — начале XX века происходит расцвет библиофильских изданий — изданий, выпускаемых ограниченным тиражом и предназначенных для библиофилов и коллекционеров. Эти книги отличаются от изданий массового характера оригинальным форматом, сортом бумаги, художественным решением текста, необычным переплетом, наличием дополнительных деталей оформления (автографов, экслибрисов, афиш и т. п.), а также нумерацией экземпляров.


Успенский собор собор в Ярославле. Ярославль: Александр Рутман, 2007 г.Сегодня существуют книги различных форматов, качества и стоимости — от довольно дешевых изданных на плохой бумаге книжек «на час» до шедевров полиграфического искусства. И хотя с развитием электронных технологий необходимость в печатной книге как носителе информации исчезает, все же бумажные издания обладают свойствами, которые не может заменить цифровой формат. Поэтому и в наше время книги зачастую являются предметом коллекционирования и печатаются книги — произведения искусства.

После окончания карантина вы сможете увидеть многие из этих предметов на наших будущих выставках.



Список использованной литературы и интернет-ресурсов:

  1. Бахтиаров А. А. История книги на Руси. — СПб., 1890. 286 с.
  2. Буцко Ф. Иоганн Гутенберг — первопечатник из Германии // https://www.dw.com/ru/иоганн-гутенберг-первопечатник-из-германии/a-2361959
  3. Владимиров Л. И. Всеобщая история книги. М.: «Книга», 1988.
  4. Гайдуков П. Г., Энговатова А. В. В Ярославский музей-заповедник передана вислая печать князя Александра Невского // https://www.archaeolog.ru/ru/press/articles/v-yaroslavskiy-muzey-zapovednik-peredana-vislaya-pechat-...
  5. История книги: Учебник для вузов/ Под ред. А. А. Говорова и Т. Г. Куприяновой. М.: Издательство МГУП «Мир книги», 1998. 346 с.
  6. Книгопечатание в Европе // https://w.histrf.ru/articles/article/show/knigopiechataniie_v_ievropie
  7. Румянцев В. Е. Иван Фёдорович Первый русский Книгопечатник М., 1871., 37, 8 с.
  8. Станюкович А. К., Авдеев А. Г. Классификация, типология и хронология металлических прикладных печатей // http://dazzle.ru/spec/ktihpp.shtml
  9. Степанова Е. В.; Байдуж Д. В. (Западная Европа) Сфрагистика, вислые печати // https://sammlung.ru/?p=19422
  10. Хромов О. Р. Цельногравированная книга и гравюра в русских рукописях XVI-XIX веков: каталог коллекции Отдела письменных источников Ярославского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. Москва: Арт-Родник, 2013

P.S. Если вы хотите, чтобы на этой выставке мы рассказали о чем-либо подробнее, напишите нам на slovo@yarkremlin.ru, и мы постараемся дополнить ее.